Bussho Kapilla
| Gyohatsû Nenju BUS-SHÔ KABIRA JO DO MAKADA SEP-PÔ HARANA NYU METSU KUCHIRA. NYORAI O RYÔ KI GAKON TOKU FUTEN GANGU IS-SAI SHÛ TO SAN RIN KU JA KU. SHIN JIN PASHIN BIRÛ SHA NO FU EN MON HO SHIN RUSHÂ NO FU SEN PAI KASHIN SHAKYÂ MU NI FU TO RAI ASAN MIRÛ SON FU JI HO SAN SHI ISHÎ SHI FU DAI JIN MYO HARIN GA KIN DAI SHIN BUN JUSU RI BU SA DAI JIN FUEN BU SA DAIHI KAN SHIIN BU SA SHI SON BU SA MO KO SA MO KO HÔ JA HO RO MI. HITOTSU NI WA KÔ NO TASHÔ O HAKARI KANO RAISHO O HAKARU. FUTATSU NI WA ONORE GA TOKUGYÔ NO ZENKETTO HAKATTE KU NI Ô ZU. MITSU NI WA SHIN O FUSEGI TOGA O HANARERU KOTO WA TONTÔ O SHÛ TO SU. YOTSU NI WA MASA NI RYÔ YAKU O KOTO TO SURU WA GYÔ KO O RYÔ ZEN GA TAME NARI. ITSUTSU NI WA JÔ DÔ NO TAME NO YUE NI IMA KONO JIKI O UKU JITEN KIJINSHU GOKIN SUJI KYU SUJI HEN JIHÔ ISHI KIJIN KYU. JO BUN SAN BO SHU BUN SHION GEKYÛ ROKU DO KAI DO KUYÔ . IK-KU IDAN IS-SAI AKU NIKU ISHU IS-SAI ZEN SANKU IDO SHOSHU JO KAIGU JO BUTSU DO. GASHI SEN PAS-SUI NYO TEN KAN RO MI SEYO KIJIN SHU SHITSU RYO TOKU BO MAN. ON MAKURA SAI SOWAKA. SHISHI KAI JIKI KUN JIREN KAFU JASHÎ SHIN SHIN JIN CHO IHI KISHU RINBU JO SON. | Mahlzeiten-Sutra Buddha wurde in Kapilavastu geboren, hatte sich in Maghada erweckt, unterwies in Varanasi, ging in Kushinagara ins Nirvana ein. Nun öffnen wir die Schalen des Tathagata. Damit können der Gebende, der Empfangene wie auch die Gabe von aller Anhaftung befreit werden und so die Befreiung mit allen fühlenden Wesen erreichen. Unsere Verehrung gilt der unbegrenzten Reinheit des Buddha Vairocana, der vollendeten Gestalt des Buddha Amithaba sowie der offenbarten Gestalt des Buddha Shakymuni sowie Maitreya, dem Buddha der Zukunft. Unsere Verehrung gilt allen Buddhas der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft, in den zehn Richtungen, und dem Lotus-Sutra des Gesetzes des grossen Fahrzeugs. Unsere Verehrung gilt Manjushri, dem grossen Bodhisattva der Weisheit; dem grossen und vollkommenen Bodhisattva Samantabhadra; dem Bodhisattva des grossen Mitgefühls, Avalokiteshvara; den unzähligen Bodhisattvas, allen Patriarchen der Grossen Weisheit, die es gestattet, darüber hinaus zu gehen. Erstens: Wir müssen darüber nachdenken, auf welche Weise diese Nahrung zu uns gelangt ist. Unsere Dankbarkeit gilt all jenen, die dazu beigetragen haben. Zweitens: Wenn wir diese Gabe erhalten, müssen wir sicher stellen, dass unsere Tugenden und unsere Praxis sie auch wirklich verdienen. Drittens: Wir müssen zum normalen Zustand unseres Geistes zurückkehren, und frei sein von jeglicher Lust und Gier. Viertens: Wir müssen diese Nahrung der Gesundheit unseres Körpers willen zu uns nehmen. Fünftens: Wir nehmen diese Nahrung, um uns auf dem Weg des Buddha zu vervollkommnen. Allen hungrigen Geistern biete ich nun diese Nahrung dar; möge sie das gesamte Universum durchdringen. Ich wünsche, sie mit euch teilen zu können. Den drei Schätzen, Buddha, Dharma, Sangha; all jenen, die uns geholfen haben, unseren Eltern, unseren Lehrern, der gesamten Menschheit, allen leidenden Wesen, den Gefangenen der sechs Welten des Irrtums, die sich nicht selbst befreien können. Möge diese Nahrung allen Wesen des Universums dienen. Zunächst essen wir, um alles Böse abzuschneiden. Dann essen wir, um das Gute zu tun und weiter, um alle fühlenden Wesen zu retten. Lasst uns gemeinsam den Weg des Buddha verwirklichen. Mir diesem Wasser wasche ich meine Schale; es hat den Geschmack himmlischen Nektars. Ich widme es allen Toten und all jenen, die in ihren Höllen leiden; möge er sie laben wie der Tau des Morgengrauens. In dieser leeren und unbeständigen Welt der Täuschungen können wir so rein wie die Lotusblume im schlammigen Wasser existieren. Nichts geht über den unbegrenzten Geist. So verneigen wir uns vor dem Buddha. |